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苏州区号是多少恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合苏州区号是多少在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本苏州区号是多少(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达(dá)。