题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处bù)细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一(yī)下(xià)字看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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