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广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问前(qián)程上一句是啥以及莫(mò)问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问(wèn)前程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫问前程的(de)意思(sī)是自身要(yào)多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前(qián)程”的意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句是但行(xíng)好事，意思是自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行(xíng)、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则(zé)是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上，则(zé)要(yào)求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样(yàng)几个方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈(tán)如何处世，四是表达对(duì)读(dú)书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了(le)一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了(le)陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命(mìng)运和(hé)报应的内(nèi)容，认为人的(de)一切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强(qiáng)调人的主观能动性，认广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心不(bù)可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的(de)人都可以从(cóng)中看到(dào)自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社(shè)会政治经济(jì)在观念形(xíng)态上的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必(bì)然打上那个时代(dài)的(de)印(yìn)记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论(lùn)的色彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当时及(jí)时下人们(men)普遍存在的自私自(zì)利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在(zài)当(dāng)时(shí)乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理(lǐ)和(hé)避祸厌(yàn)世的消极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当(dāng)时社会不(bù)失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者(zhě)只(zhǐ)有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代(dài)精神的，我们要在阅读(dú)时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分(fēn)，古为今(jīn)用(yòng)。