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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能(néng)力，能独当2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个(gè)2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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