日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě2024年房价会继续下跌吗)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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