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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么(me)时代

　　西周末(mò)期(qī)是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发(fā)生(shēng)的第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳(ké)，并无实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了后世所有的基(jī)本品(pǐn)种，而(ér)铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经(j酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人īng)济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着(zhe)昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除(chú)对外大(dà)规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意社(shè)会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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