星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。<外科鼻祖是谁？/li>
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事(shì)。外科鼻祖是谁？li>

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一外科鼻祖是谁？生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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