劳(láo)心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是733是什么意思 #ff0000; line-height: 24px;'>733是什么意思什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治的(de)。

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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级(jí)别也733是什么意思越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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