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　　肉莲花(huā)是什么东西肉莲(lián)花(huā)是一种和女性(xìng)阴户相似的花。

　　1、肉莲花(huā)是一种和(hé)女(nǚ)性阴(yīn)户(hù)相(xiāng)似(shì)的花。密宗(zōng)术(shù)语莲花(huā)，也(yě)就(jiù)是女阴，自古以来都是不公开(kāi)的，只(zhǐ)是(shì)留给具格的弟子口耳相传，或(huò)是师父现(xiàn)场指(zhǐ)导(dǎo)，才能具体(tǐ)了知;至于密(mì)乘行者在(zài)进入双身(shēn)法阶(jiē)段前，还没有资格(gé)去碰(pèng)实体明(míng)妃，没有实际看过真正的「莲花」前，只能观想(xiǎng)莲(lián)花。肉莲(lián)：顾(gù)名思义(yì)就是肉体莲花。这(zhè)是一(yī)个经过(guò)炮(pào)制的(de)完整的女人牡户(hù)!也称女身肉(ròu)莲法器。那器物看上去软中带韧，紫红油亮，中间有(yǒu)窄母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸(zhǎi)洞，洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫(jiào)莲(lián)花十(shí)八响，曾流行于贵州省沿河(hé)土(tǔ)家族自(zì)治县沙子一带。在(zài)晚(wǎn)清(qīng)和民国期间，由于战乱，民不聊生，就很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)人再(zài)跳。《肉莲花》是土家族先民———古(gǔ)代巴人军事乐舞(wǔ)遗风的延续和演变，是土家人传统文化和性格特征的集中体现。舞蹈气势雄壮(zhuàng)，吼(hǒu)声震天，动作激烈威(wēi)猛(měng)，刚柔相济(jì)，噼啪有声，极具民族性(xìng)、体(tǐ)育(yù)性和观(guān)赏性。

　　3、肉莲是(shì)佛教密宗的法器，佛教法(fǎ)器是指僧侣们举行(xíng)佛(fú)事活动和佛(fú)教仪式时所(suǒ)用的器物。佛法赋予(yǔ)了它们(men)特殊(shū)的(de)作用，使它们不再(zài)是普通(tōng)的器物，而变得更加神圣庄(zhuāng)严。老百姓说文(wén)冠果是神(shén)树，文冠果木头是阳木，可(kě)以辟(pì)邪乱(luàn)，驱(qū)鬼魔，牛鬼蛇神不能近身(shēn)，所以有文冠果野生(shēng)资源的地方(fāng)，就用文冠果(guǒ)木头给(gěi)小孩脖子上做挂(guà)件，期望文(wén)冠果保护孩子长(zhǎng)大成(chéng)人(rén)，也用文冠。

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　　肉莲花是什么(me)东西肉莲花(huā)是(shì)一种和女性(xìng)阴户相(xiāng)似的(de)花。

　　1、肉莲(lián)花是一种和女(nǚ)性阴户相似的花。密宗术(shù)语莲花(huā)，也(yě)就是女阴，自古以来都是不公(gōng)开的(de)，只是留(liú)给具格的弟子口耳相传(chuán)，或(huò)是(shì)师父现场指(zhǐ)导，才能具体了知;至(zhì)于密乘行者在进入双(shuāng)身法阶(jiē)段(duàn)前，还没有(yǒu)资格去碰实(shí)体(tǐ)明妃，没有实(shí)际(jì)看(kàn)过真(zhēn)正的「莲(lián)花」前，只(zhǐ)能(néng)观(guān)想莲(lián)花。肉莲：顾名思(sī)义就是肉体莲花。这是(shì)一个经(jīng)过炮制(zhì)的(de)完整(zhěng)的女人牡户!也称(chēng)女身(shēn)肉(ròu)莲法器。那(nà)器物看上去(qù)软中带韧，紫(zǐ)红(hóng)油亮，中间有窄洞，洞(dòng)口层层叠叠，表(biǎo)面还(hái)布满(mǎn)棕母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸色的绒(róng)毛(máo)。

　　2、肉莲花(huā)又叫(jiào)莲花十(shí)八响，曾流行(xíng)于贵州省沿(yán)河(hé)土家族自治县沙子一(yī)带(dài)。在晚清和民国期间(jiān)，由(yóu)于战乱，民不聊生，就很少有人再(zài)跳。《肉莲花(huā)》是土家族先(xiān)民———古(gǔ)代巴人军(jūn)事(shì)乐舞遗风的延续和演变，是土家(jiā)人传统文化和(hé)性格(gé)特征的集中(zhōng)体现。舞(wǔ)蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震(zhèn)天，动作激烈(liè)威猛，刚柔(róu)相(xiāng)济，噼啪有声，极具民族(zú)性、体育性(xìng)和(hé)观赏性。

　　3、肉莲是(shì)佛教密宗的法器(qì)，佛教法(fǎ)器是(shì)指僧侣(lǚ)们举行佛事活动和佛教仪式时所用的(de)器物。佛(fú)法(fǎ)赋予(yǔ)了它们特殊的作(zuò)用，使它们不(bù)再是普通(tōng)的器物，而变(biàn)得更加(jiā)神圣(shèng)庄严。老(lǎo)百姓说文冠果是神(shén)树，文冠果木头是阳木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇(shé)神不能近(jìn)身，所以有文(wén)冠果野生资(zī)源的地(dì)方，就用文冠(guān)果木(mù)头给小孩脖子(zi)上做挂件，期望文冠果保(bǎo)护孩子长大(dà)成人，也用文冠。

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