盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人(rén)之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代变迁，人(rén)们的(de)审美也因为(wèi)各国来往(wǎng)交流发生变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内普遍长相有(yǒu)着明显区分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视上经常(cháng)看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇(qí)怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩(hái)子(zi)会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语新疆的(de)风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大(dà)差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语民(mín)族聚集(jí)的(de)地(dì)区，不同的民族有着各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大(dà)部(bù)分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的(de)规定和习俗会让这(zhè)些男性(xìng)无(wú)法(fǎ)适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了素(sù)食主义(yì)者外，肉是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺(quē)的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的(de)人即使结了婚，也难免(miǎn)会因(yīn)为一日三餐意见不(bù)合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的最大因素还是(shì)文(wén)化差异。

国家生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语与国(guó)家之间有文(wén)化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之(zhī)间也存在同样的问(wèn)题。

试想一下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大的(de)环境中成长的人，若其中一方要为了另(lìng)一(yī)方改掉(diào)养成了二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去(qù)学(xué)习、适(shì)应(yīng)他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看(kàn)不见(jiàn)也摸不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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