割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我(wǒ)们如今看起来这并(bìng)不是一个正(zhèng)确(què)的做法(fǎ)，这(zhè)次我们就来(lái)了解一(yī)些犹(yóu)太人割礼是割什么(me)吧，割(gē)礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他(tā)们的身体做的一种割礼，其实(shí)在(zài)如(rú)今的文明社会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那(nà)么割礼(lǐ)究竟(jìng)是(shì)割的什么(me)地方呢?为什么那(nà)么痛苦(kǔ)的(de)做法如今还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰(lán)罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从很早的时(shí)候就流传下来(lái)的(de)，其(qí)实发生在很早以前，当时的(de)人间已经变了模样，人们(men)之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾(wù)气，上帝对(duì)于人们非(fēi)常的失(shī)望，而耶稣却(què)非常爱自(zì)己的(de)孩子(zi)们，所以(yǐ)他想要去救这(zhè)些自己子民，所以他在人(rén)间挑选了一(yī)个(gè)人，他(tā)和这个人立下约定，只要这个人信奉他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事情(qíng)，那么(me)他(tā)就会得到所有(yǒu)的福(fú)报，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰(lán)，他(tā)那个时候已经86岁了，和(hé)上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻(qī)子给他生(shēng)了一个(gè)儿(ér0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题)子，这个的儿子饼(bǐng)子是(shì)以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣(sū)再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和(hé)的(de)他的约定(dìng)，并(bìng)且还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福(fú)泽不仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰(lán)承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是会承(chéng)受(shòu)更多的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什么

在(zài)这次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙(sūn)，越来越繁(fán)多，而且丰富富(fù)饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他的后(hòu)裔世世代代都(dōu)生活在(zài)这片(piàn)土地(dì)上(shàng)面，耶稣还和亚(yà)伯(bó)兰(lán)约定(dìng)了(le)，他(tā)们之(zhī)间的契约是用割礼来作为(wèi)记号的，规定(dìng)亚伯兰(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题lán)的孩子(zi)，哪怕(pà)是(shì)他买来的(de)孩(hái)子都是要接受割礼(lǐ)的，因为这(zhè)样(yàng)才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么(me)就不是神赐福的人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰(lán)就让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后上帝给(gěi)亚伯兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿子就(jiù)是日后(hòu)亚伯(bó)拉罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让全族(zú)的人都做了(le)割礼，目的是(shì)要证明(míng)自(zì)己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了对(duì)上帝(dì)的承诺的话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚(fá)，就如(rú)同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的(de)一种的传统，孩子(zi)在出(chū)生8天(tiān)之后就(jiù)要进行(xíng)割礼(lǐ)。

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