生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人；“早(zǎo)于我”。

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