不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世盱眙的邮编号码是多少啊俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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