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乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。