转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直(zhí)接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的(de)我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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