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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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