日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其为什么复兴号很少人买(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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