意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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