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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词(cí)产生于(yú)什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加(jiā)深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的(de)追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高(gāo)无(wú)上的周王(wáng)黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗室(shì)能和诸(zhū)侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约，这本(běn)身(shēn)就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越(yuè)王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的(de)礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对(duì)外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心(xīn)不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指(zhǐ)周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度(dù)和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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