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这是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一位(wèi)伟大(dà)的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完(wán)完全全有神(shén)论者，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的设(shè)计(jì)和创造，更(gèng)何况这个(gè)规律有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物(wù)非常(cháng)精(jīng)妙的规则证明(míng)了(le)上(shàng)帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理性时代的(de)第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域(yù)里面(miàn)，其中一(yī)小部分而(ér)已。

那在开头(tóu)提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单(dān)位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想(xiǎng)用来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的(de)万(wàn)有引力的定(dìng)律，为了(le)做(zuò)到(dào)这点(diǎn)他(tā)就必(bì)须知道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公(gōng)元前200年左右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托(tuō)西(xī)尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼(màn)德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个(gè)问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛(niú)顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测(cè)认为古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希(xī)腊(là)金字塔的第一人约(yuē)翰格利(lì)弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要蜡的熔点是多少度(yào)了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科(kē)西曼德所提出的(de)地球(qiú)周(zhōu)长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学的程度上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度(dù)单位还(hái)有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述的(de)末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太(tài)教(jiào)的(de)末世论(lùn)这(zhè)很有可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重(zhòng)建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿(diàn)在公元70年(nián)的(de)时候又(yòu)被罗马帝国(guó)镇压犹太(tài)人的(de)将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之中(zhōng)，未来将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上(shàng)建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福(fú)的时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教所谓的末世论其(qí)实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时(shí)代的结束，然后(hòu)进入到一(yī)个幸福的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多完整(zhěng)的(de)对(duì)于第三圣殿外(wài)观的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)出入口，有什(shén)么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细一定有他的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿的实际(jì)尺度就可以知道末(mò)世论什么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临(lín)，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目蜡的熔点是多少度前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为(wèi)了(le)宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位(wèi)，他就(jiù)愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站(zhàn)在科(kē)学(xué)角度上对待科学(xué)的(de)严谨和尊重。

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