星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)阿富汗是哪一年灭亡的中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上阿富汗是哪一年灭亡的合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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