在关于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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