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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什(shén)么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuá吾妻之美我者的美是什么意思,吾妻之美我者的美是什么用法n)文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不(bù)是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立(lì)了(le),而大道就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句(jù)是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾(wù) 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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