星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成均码一般是什么码，均码一般是什么码数五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好均码一般是什么码，均码一般是什么码数话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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