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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指(zhǐ)声关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而(ér)日参省(shěng)乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就(jiù)可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风(fēng)吹日晒而干枯了，木材(cái)也(yě)不会(huì)再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过(guò)加工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人(rén)的(de)本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先提出学习(xí)不(bù)可(kě)以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也(yě)就(jiù)是说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐(chǎn)述(shù)一个具体(tǐ)问题(tí)，而且(qiě)总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了(le)好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功(gōng)在(zài)不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字(zì)是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的社会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家等(děng)不同(tóng)的派(pài)别，历史(shǐ)上(shàng)称(chēng)之(zhī)为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评(píng)别(bié)人(rén)，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不以人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学(xué)习(xí)的重要(yào)意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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