文(wén)言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及注释是(shì)本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了(le)《许(xǔ)行》原(yuán)文以及翻(fān)译和(hé)文中人(rén)物简介，欢(huān)迎(yíng)阅读的。

　　关(guān)于文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注释(shì)以及文言文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译拼(pīn)音(yīn)，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译古(gǔ)文岛等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼(yòu)有叙(xù)，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而(ér)为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述(shù)许行的(de)话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；

　　e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数被人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过(guò)家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)应有的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳(láo)，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的(de)，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能(néng)用(yòng)语言(yán)来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一(yī)倍到(dào)五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍。