十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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