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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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