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五月去北京穿什么衣服,五月份去北京穿什么衣服

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本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情,本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

  “五月去北京穿什么衣服,五月份去北京穿什么衣服本来无一物,何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的,看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字(zì),心本来就是空的(de)话,就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑,任何事物从心(xīn)而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树(shù),心为明(míng)镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何处染尘埃(āi)!菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方(fāng)只在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de),旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西(xī),为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

  要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资(zī)料(liào):

  背(bèi)景(jǐng)故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí),他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù),于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō):“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的显然要高(gāo)得多,所以最终慧(huì)能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授,称为禅宗(zōng)第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉传承。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de):“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě五月去北京穿什么衣服,五月份去北京穿什么衣服)尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树,(释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng),要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此)。

  而慧(huì)能则这(zhè)样来解释:“菩提(tí)本无(wú)树(shù),明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是镜子,而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超越了神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物的本(běn)质了(le)。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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