劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xió巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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