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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意(yì)思，方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来(lái)是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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