不积(jī)跬步到底读(dú)gui还是(shì)kui，日(rì)积(jī)跬步以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是啥意思(sī)是每天半(bàn)步(bù)半(bàn)步(bù)的积累起来，一段(duàn)时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥意思(sī)以(yǐ)及不积(jī)跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思(sī)，日积跬步以至千里，日积(jī)跬步无以(yǐ)至千里(lǐ)不积(jī)小流(liú)意思等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

不积跬步(bù)到(dào)底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥(shá)意思

　　比喻学(xué)习应该(gāi)有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步(bù)，无以至千里；

　　乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么不(bù)积小流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无(wú)以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成(chéng)江海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而(ér)二螯(áo)，非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者，用(yòng)心躁也。

　　堆积土石成了高山(shān)，风雨从(cóng)这(zhè)里兴(xīng)起；

　　汇积(jī)水流(liú)成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高(gāo)尚的道德，精神得到提(tí)升，圣人的心境由此具备。

　　所(suǒ)以(yǐ)不(bù)积累(lèi)一步(bù)半步的行程，就没有办(bàn)法(fǎ)达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小的流水，就(jiù)没有办(bàn)法汇成(chéng)江河大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马(mǎ)连走(zǒu)十天，它(tā)的成功在(zài)于(yú)不停止。

　　如(rú)果(guǒ)刻几下就停(tíng)下来了(le)，那么(me)腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻(kè)成功(gōng)。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利(lì)的爪子和牙齿，强健的(de)筋骨(gǔ)，却(què)能向(xiàng)上(shàng)吃(chī)到泥土，向下喝(hē)到地下的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两个(gè)蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这(zhè)是因为它用心浮躁。

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步(bù)绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千里”连用，意(yì)为(wèi)做事(shì)情不一点(diǎn)一点(diǎn)积累，就永(yǒng)远无法达成目的。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无(wú)以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没有一步(bù)半步的累计(jì)，就(jiù)没(méi)有办法到(dào)达千里的(de)地(dì)方；不积累小河流，就没(méi)有办法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以(yǐ)充(chōng)实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约(yuē)公元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，儒家(jiā)代(dài)表(biǎo)人物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今(jīn)山(shān)东兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子对儒(rú)家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，常被与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡(gòng)献。

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