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仲尼(ní)适楚,出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失者十(shí)一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株拘；晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里p>

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不(bù)反不侧(cè)，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)!”孔子顾(gù)谓(wèi)弟子曰：“用(yòng)志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原(yuán)文及翻译

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借(jiè)此喻彼，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰(yuē)，子(zi)巧乎，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢(zhū)，累三而(ér)不(bù)坠，则失者十一让(ràng)困，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木(mù)之枝，虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神(shén)，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚(chǔ)国去，经过树林，看见(jiàn)一(yī)个(gè)驼背老人(rén)正用竿子粘蝉(chán)，就好像(xiàng)在地上(shàng)拾(shí)取一(yī)样。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先生真是巧啊(a)，有门道(dào)吗(ma)。

　　驼背(bèi)老人(rén)说，我(wǒ)有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过五(wǔ)六(liù)个月的(de)练习，在竿头累叠起两个(gè)丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个(gè)丸子而不坠落(luò)，那么失手的情况十次不会超过一次了，迭(dié)起(qǐ)五个丸子而不坠落，也(yě)就会像在地(dì)面上拾取(qǔ)一样(yàng)容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的断木，我举(jǔ)竿的手臂，就像枯木(mù)的树枝，虽(suī)然天地很大(dà)，万物(wù)品类很(hěn)多(duō)，我一心(xīn)只注意蝉(chán)的(de)翅膀，从不思(sī)前想后左(zuǒ)顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的(de)万物而改(gǎi)变对蝉翼的注意(yì)侍(shì)吵，为什么不能成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子(zi)转身对弟(dì)子(zi)们说：晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里“运(yùn)用(yòng)心志(zhì)不(bù)分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐怕说的就(jiù)是(shì)这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志，排除(chú)外界的(de)一切干扰，艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，集中精力(lì)，勤学苦(kǔ)练，并持之以恒(héng)，就一(yī)定能有所成就，即使(shǐ)先天条(tiáo)件不(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里bù)足也不例(lì)外(wài)。

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