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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到邵阳学院是几本大学事物的本(běn)质(zhì)了。

　　邵阳学院是几本大学参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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