星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科(kē)普的角度，有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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