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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋(chén)垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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