星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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