什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人的生存与发展的(de)。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面(miàn)

概(gài)念(niàn)起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认(rèn)为发(fā)端(duān)于西方(fāng)的人(rén)文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求(qiú)，激(jī)发人(rén)的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层(céng)递进又密切(qiè)相关的(de)几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质(zhì)生命的存(cún)在，更是(shì)一种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人无论(lùn)是在推动社会发展还是实(shí)现(xiàn)自(zì)身发展(zhǎn)方面都居于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作为手段和目的(de)的(de)统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面(miàn)、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力于人(rén)的自(zì)我发展(zhǎn)、自(zì)我完(wán)善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自(zì)由、积(jī)极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面素质都得到较好的(de)发(fā)展或达到一定水平(píng)的发展(zhǎn);是在(zài)承认(rèn)人的差异性、特殊(shū)性基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的(de)世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重(zhòng)人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的意义芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗尤其是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是(shì)社会(huì)的(de)主体、历(lì)史(shǐ)的主体，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此，文明建设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡(chàng)导把情(qíng)感(gǎn)看作人(rén)的基本(běn)存(cún)在方式，社会(huì)要关注人的精(jīng)神状态和(hé)内在需(xū)求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质生活水平(píng)得到了极大的提高，物质文明(míng)的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之(zhī)忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了(le)丰(fēng)厚的利润与(yǔ)物质的享(xiǎng)受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞(jìng)争中，一方(fāng)面是人们对精神情(qíng)感关(guān)怀的迫切需要(yào)必将替(t芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ì)代对物质生活(huó)的迫(pò)切需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种需(xū)要与(yǔ)社会所能提(tí)供之间的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全(quán)国(guó)宣传工作会(huì)议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传(chuán)工作提出了(le)以科学(xué)的理(lǐ)论武装人，以正确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑(sù)造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身(shēn)建(jiàn)设尤其(qí)是(shì)精神文(wén)明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和(hé)最常(cháng)见(jiàn)的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重任，体现出(chū)深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时，人文精(jīng)神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的双(shuāng)重构建，使新闻报(bào)道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关系是(shì)互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　要(yào)求人的(de)个性解放(fàn芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗g)和自由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引导人们(men)正(zhèng)确(què)对待(dài)自己、他人(rén)和社会(huì)，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符(fú)合人(rén)性的(de)生活(huó)条件的肯定(dìng)，对人类的解(jiě)放与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义(yì)传统(tǒng)，其(qí)核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的(de)尊严与符(fú)合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求(qiú)等等(děng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神(shén)在西周初(chū)期就已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文(wén)化中经久不(bù)衰(shuāi)，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国(guó)传(chuán)统人(rén)文关怀思想中，在处理(lǐ)人与人之间的关(guān)系方面，提出了(le)忠(zhōng)义理智信等(děng)规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人(rén)对于真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为(wèi)儒(rú)家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的(de)人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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