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輮使之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成一个男的长期不碰他老婆是什么原因语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不(bù)能够(gòu)中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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