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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记(jì)录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体(tǐ)内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言(yán)行记(jì)录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ根号20等于多少 化简 根号怎么算)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个既各自独(dú)立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的(de)社(shè)会关系与待人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的(de)地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化(huà)根号20等于多少 化简 根号怎么算圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集(jí)的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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