春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的(de)人(rén)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌r: #ff0000; line-height: 24px;'>吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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