十斋日是哪几(jǐ)天,十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。
关(guān)于(yú)十斋日是哪几天,十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历,十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌,六斋日是哪几天(tiān),免费查(chá)自己三世因(yīn)果,地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题,小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识:
十斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)
是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。十斋日(rì)概述
[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。
按行(xíng)人间。
比校善恶(è)。
若念定光佛名(míng)号。
则灭一切(qiè)罪。
增(zēng)一切福。
(四天王者。
东方持国天王。
南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。
西方广(guǎng)目天(tiān)王。
北(běi)方多闻天王也。
)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。
则灭一切罪。
增一(yī)切(qiè)福。
(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。
华言大自在(zài)。
)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语具云劫(jié)波。
华言(yán)分(fēn)别(bié)时节(jié)。
贤者。
劫(jié)名(míng)。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十五日此日四天(tiān)王太子下降。
按临(lín)人间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念(niàn)阿弥陀佛名号。
则灭生死(sǐ)罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。
观(guān)察人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念地藏(cáng)菩萨名号。
则灭除罪业。
增延福(fú)寿。
二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。
按察人间。
比校善恶。
若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。
则(zé)增长(zhǎng)福利。
灭除(chú电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗)罪。
二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。
按行八间。
观察善恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵(fàn)语卢舍那。
华(huá)言净满。
)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。
亲临人(rén)间。
比校善恶。
若念药王菩萨名(míng)号。
则(zé)灭一切恶。
生一切善。
三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。
按行人间。
观察善恶。
若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。
则增长福利。
成就(jiù)菩(pú)提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。
拓展资料
过午(wǔ)不食,一般(bān)来说,只要是明相出(早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起)到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间,所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作息,这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋,另外,有持午者持日中(zhōng)一食,即一天中(zhōng)只用午斋,
上面说的早斋也免了,所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。
因此一天不能不吃(chī)饭,中午(wǔ)一定要(yào)过堂。
其次,也要避(bì)免十恶业。
即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)(即(jí):拨正因果,不信罪福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì),出自地藏经。
电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗 亡(wáng)人过世作七,也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。
可知,地藏经(jīng)里(lǐ)所说的,对我们日(rì)常生活讲得很多(duō),而且都非常重(zhòng)要,这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。
外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō),外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。
学佛人(rén)吃素,身(shēn)体必定健康;
如果(guǒ)身体不健康,是妄(wàng)念(niàn)太多。
所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想,妄念(niàn)少(shǎo),病则容易好。
心是主宰,心理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。
只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn),对于养生、修(xiū)行,有很(hěn)大的帮(bāng)助。
这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。
十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天?
十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi),即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。
六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)(小月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日)。
僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处,布萨(sà)说戒,在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施(shī),则(zé)令诸(zhū)天欢喜,小鬼不(bù)得其便,利益行者(zhě)。
扩展资(zī)料:
十(shí)斋(zhāi)日的典故:
佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;
在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);
佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;
而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。
参考资料来源:百度百(bǎi)科-六(liù)斋日
参考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了