题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要(yào)从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察(ch大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗á)中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局大使相当于什么级别的干部 大使的级别是部级吗部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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