什么叫人(rén)文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般(bān)认(rèn)为发端于(yú)西方的(de)人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人(rén)的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个(gè)性差异(yì)，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人的主(zhǔ)动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层层递进又(yòu)密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命(mìng)的存(cún)在(zài)，更自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好是(shì)一(yī)种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动(dòng)社会发展还是实(shí)现自身发(fā)展方面都居于核心(xīn)地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人(rén)的社会(huì)价值(zhí)和个体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精神生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而也是改善人的生(shēng)活(huó)、提高(gāo)人的(de)生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人(rén)精神文化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生存(cún)需要(yào)、享受需要，更(gèng)着力于人的(de)自我发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人的(de)全面发展应(yīng)当(dāng)是自由、积极(jí)、主动的发(fā)展(zhǎn)，而(ér)不是由(yóu)外力(lì)强制(zhì)的发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展或达(dá)到一(yī)定水(shuǐ)平的发展(zhǎn);是在(zài)承认人的差(chà)异性、特殊性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在(zài)的价(jià)值主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它的根本是(shì)内在而非外(wài)在，因此，文明(míng)建设(shè)的(de)根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感(gǎn)看作(zuò)人(rén)的基本存在(zài)方式，社(shè)会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放(fàng)以(yǐ)来(lái)，我国经济飞(fēi)速发展，人民的(de)物质生活水平得(dé)到了极大的提(tí)高，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们(men)带来(lái)了丰厚(hòu)的利(lì)润与物(wù)质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济(jì)的实用性与(yǔ)功(gōng)利性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又(yòu)导致了(le)人文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需(xū)要必(bì)将替代(dài)对物质(zhì)生活的(de)迫切需要，另一方面(miàn)却(què)是这种需要与(yǔ)社(shè)会所能提(tí)供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出了以科(kē)学(xué)的理论(lùn)武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的(de)要(yào)求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人(rén)的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神(shén)文(wén)明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高(gāo)领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要的宣(xuān)传途径和(hé)最常见(jiàn)的(de)文化载体，应当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的人文(wén)关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道(dào)品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息价值(zhí)和文化价(jià)值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的(de)精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样(yàng)的个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人(rén)的主动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人文关(guān)怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社(shè)会(huì)对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感(gǎn)受，引导(dǎo)人们(men)正(zhèng)确对(duì)待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人(rén)文关(guān)怀就是对(duì)人的生(shēng)存状况(kuàng)的关怀(huái)、对(duì)人的尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定，对人类的(de)解放与(yǔ)自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对(duì)人(rén)的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人类的(de)解放(fàng)与自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神在西(xī)周初期(qī)就已经(jīng)初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化(huà)中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现人文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想(xiǎng)中，在处(chù)理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等(děng)规范，在处世(shì)立身(shēn)方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时(shí)，在(zài)远神近人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做(zuò)出(chū)了规范和(hé)警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集中(zhōng)到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文(wén)化开辟了(le)一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的(de)人文主(zhǔ)义道(dào)路(lù)。

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