夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。<独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频/p>

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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