春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家期的(de)哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术(sh日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家ù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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