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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本(běn)质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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