十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiārx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡n)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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