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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受(shòu)到(dào)打击，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子(zi)昂请求(qiú)遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到(dào)挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称(chēng)为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻(qīng)财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右(yòu)拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历(lì)元(yuán)年（698年(nián)），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的(de)贤(xián)明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种积极(jí)态(tài)度(dù)，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋(fèn)发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑扬变化的(de)音节，更增添(tiān)了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人(rén)的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事(88是不是质数，79是质数吗shì)作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古今，写出时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自(zì)己在现实生活(huó)中的遭遇(yù)触发的(de)，但是其客观意义却(què)远远超越了他自身以至他所处的时代的(de)范围(wéi)，带有(yǒu)一定(dìng)的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现(xiàn)在(zài)这(zhè)首诗里(lǐ)的(d88是不是质数，79是质数吗e)感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产生(shēng)的喟叹

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