星(xīng)云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众(z公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表hòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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